Depuis quelques mois à la Paroisse de Bellevaux – Saint-Luc, le diacre Jules Neyrand célèbre des cultes en commun avec des réformés suisses, des réformés camerounais, et des érythréens pentecôtistes. Coup d’œil sur ces cultes mixtes dit « mosaïques ».

Un vrai « tous ensemble »

Depuis quelques mois, la Paroisse réformée de Bellevaux – Saint-Luc propose, trois dimanches par mois, des célébrations  « mosaïques ». Celles-ci réunissent les membres historiques de la paroisse, mais aussi la communauté réformée camerounaise locale et la communauté érythréenne pentecôtiste de Lausanne. Jules Neyrand, diacre nouvellement arrivé dans la paroisse, est le moteur et le principal célébrant de ces temps de spiritualité. Lui et les pasteurs des deux communautés africaines mettent les traditions de chacun sur un pied d’égalité dans un esprit de dialogue.

L’histoire d’un rapprochement

« Tout est parti d’une étude de terrain quand je suis arrivé en poste à la paroisse » explique le diacre. « J’ai vu qu’il y avait deux communautés d’origines africaines qui étaient des forces vives dans le quartier. Notre paroisse leur prêtait les locaux le week-end, mais on se croisait sans vraiment se parler. Chacun avait beaucoup de clichés sur les autres ». Jules Neyrand a donc démarché les deux communautés, qui se sont montrées très enthousiastes à l’idée de collaborer. En basant le rapport sur la confiance, l’ouverture et l’égalité, l’idée d’un culte « mosaïque » a émergé. « Il s’agit d’un projet collectif, porté par toutes les communautés, pas seulement par moi », assure le professionnel avec énergie. Célébrés depuis 6 mois, ces temps partagés de spiritualité ont servi de tremplin à un rapprochement plus large. « Aujourd’hui, le Conseil de paroisse compte un représentant de chacun des deux groupes », explique avec fierté Jules Neyrand, heureux d’avoir contribué à bâtir un dialogue entre les communautés.

Les valeurs du culte mosaïque

« Une des lectures qui a le plus stimulé ma réflexion paroissiale est le livre sur l’Église interculturelle d’Espoir Adadzi, le pasteur genevois originaire du Togo », raconte encore le bouillonnant diacre. Il ne s’agit pas simplement de cohabiter mais de créer une véritable mosaïque de pratiques. «Il y a de très beaux éléments liturgiques de ces communautés que j’ai voulu mettre en avant et qui, je pense, peuvent être une réelle source d’inspiration pour d’autres» . Et de citer des gestes  de bénédiction en binôme ou des chants liturgiques d’origine africaine.

«Mettre en place ces cultes et y participer, c’est une vraie initiation au pluralisme religieux, pour les Suisses comme pour les autres». Dans ces cultes, l’idée est de mettre en avant la diversité des paroissiens, les invitant à prier et à chanter dans différentes langues. « Tout le monde doit se sentir un peu déplacé par la rencontre et le dialogue », affirme le diacre. « Une autre chose très belle que j’ai prise de ces communautés, c’est l’intergénérationnalité », ajoute-t-il. « Aux cultes mosaïques, on essaie de mettre en avant les enfants, petits et grands, et de les faire participer au maximum. Nous nous souhaitons inclusifs à plus d’un titre».

Des défis et des espoirs

Si le pari du rapprochement semble réussi, il existe encore des défis à relever. L’ambitieux diacre rêve de mettre les trois communautés sur un pied d’égalité. « Le problème que je rencontre n’est souvent pas tant le racisme qu’une forme de condescendance. C’est la principale chose à combattre dans notre effort de dialogue. Aujourd’hui, je suis toujours l’officiant principal , mais on œuvre pour que les choses changent, et pour laisser une place égale à chacun. Ce qui soulève parfois des résistances : la barrière de la langue est parfois aussi un obstacle, surtout pour la communauté érythréenne.  Je milite pour que la paroisse se fasse appeler ‘paroisse mosaïque’ au lieu de simplement ‘paroisse réformée’, afin de pleinement embrasser notre nouvelle identité et ce nouveau dynamisme venant de la rencontre. Mais il y a encore du chemin à parcourir avant que tout le monde saisisse l’enjeu de cette démarche » confie le jeune ministre, déterminé mais pragmatique. S’il n’y a pas encore eu de projet analogue dans d’autres paroisses du Canton de Vaud, Jules Neyrand assure que de plus en plus de personnes se disent séduites par la proposition et envisagent de suivre l’exemple.

Ce vent de fraîcheur liturgique ne souffle pas que sur les membres des trois communautés : « La semaine dernière, nous avons eu notre premier nouveau venu au culte grâce aux réseaux sociaux : il a vu nos cultes sur notre compte Instagram et est venu célébrer avec nous. C’est une victoire pour notre équipe, qui travaille depuis plusieurs mois sur l’identité digitale de la paroisse et de nos cultes particuliers. On espère que ce nouveau participant sera le premier d’une longue série », conclut Jules Neyrand.

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L’espace 4C de l’église de la Sallaz à Lausanne est un endroit pensé pour les projets de paroissiaux. En 2017, les bancs sont remplacés par de moelleux canapés à l’heure du culte. Aujourd’hui, labyrinthes méditatifs, expositions de photographies et soirées jeux s’y côtoient. Bilan de six années d’un espace de vie pas comme les autres.

La vision 4C associe les mots cultuel, chrétien, culturel et communautaire. « Nous avions besoin d’un outil de travail performant et innovant pour accueillir les paroissiens et leur famille lors  des cultes du dimanche, mais pas seulement ! » résume Emmanuel Schmied, diacre pour la région Sallaz-les Croisettes. Et de poursuivre : « L’église de la Sallaz était impersonnelle, sans âme. L’endroit était très peu utilisé en dehors des cultes. Nous voulions réinvestir le lieu différemment pour que la communauté s’y sentent bien et que des activités se développent en dehors des cultes dominicaux. » Un comité de pilotage – composé de ministres, laïques et une personne du conseil de paroisse –  4 mois de travail en 2017 et une réunion d’assemblée de paroisse plus tard, le projet « espace 4C » est lancé. 

Cultuel et communautaire

Emmanuel Schmied explique le sens du mot cultuel: « c’est important de se centrer sur les cultes. Ils rassemblent une communauté stable qui fait vivre l’Église. » Une part est donc réservée à l’aspect communautaire : « Nous voulions prendre soin des gens qui sont  là,  construire ce projet avec la communauté existante  ». Peu avant le premier culte 4C, le comité de pilotage demande aux paroissiens d’amener ce qu’ils n’utilisent plus pour meubler l’église, comme des canapés et des chaises. « La communauté a activement participé à l’aménagement de son église », se souvient le diacre.

Une attention particulière est réservée aux nouveaux venus.. Un groupe badgé « accueil » les guide dès leur arrivée en leur offrant à boire. Valérie Bronchi, membre du conseil de paroisse et du groupe de pilotage souligne : « On veille à créer une atmosphère conviviale pour ouvrir des espaces où la communauté peut se retrouver avant et après le culte avec des agapes. »  Des temps de prière personnels après le culte sont prévus pour les paroissiens.

Culturelle et chrétien

Outre les cultes avec canapés, l’église de la Sallaz désire accueillir  des expositions de peinture ou de photographie, des concerts, des pièces de théâtre ou des soirées de jeux de société.  « Nous voulons une offre culturelle qui permette de faire des liens avec la foi chrétienne » explique Emmanuel Schmied. Et d’ajouter : « Ce n’est pas un centre de loisir. Notre ancrage chrétien est affirmé. » Quand le comité de pilotage 4C reçoit une nouvelle proposition, il examine les liens avec la spiritualité chrétienne. Par exemple, l’idée a été  évoquée d’un cours de dégustation de vin en lien avec sa place dans le récit biblique. 

Un brassage générationnel

Qui dit offre culturelle diversifiée dit aussi croisement générationnel. Certaines activités attirent un public paroissial différent des cultes du dimanche. « Les habitués viennent aux événement comme les terrasses estivales, le labyrinthe à Pâques », déclare Valérie Bronchi, « pour les soirées jeux, des gens du quartier et externes à la communauté sont présents. » Et son collègue diacre de renchérir : « J’aime dire que cet espace 4C constitue un carrefour, un lieu de croisement entre les générations qui se découvrent grâce à leurs intérêts communs. »

Se réapproprier son église

Emmanuel Schmied explique : « En développant le projet 4C, nous voulions disposer entièrement du lieu de la Sallaz. » En conséquence, les contrats de location fixe de la salle de paroisse sont rompus. « Même si nous perdons un peu d’argent, la liberté gagnée est très appréciable. Elle nourrit le projet en nous offrant un espace pour développer et personnaliser le lieu. » Auparavant, la salle devait être neutre car différentes communautés religieuses l’utilisaient. « Maintenant ce lieu n’est plus anonyme. Cela change tout. On peut faire de cet espace un vrai outil de travail. »

Temps et confiance

Valérie Bronchi, conseillère de paroisse, explique : « J’apprécie la confiance de la communauté pour développer et expérimenter des projets.  » Gourmand en ressources humaines, l’espace 4C offre aux bénévoles de participer selon leurs intérêts et dans un cadre limité dans le temps. Ceux qui réalisent les projets changent selon leurs affinités avec les activités créées. « Comme bénévole on peut s’impliquer en bonne complémentarité avec les professionnels ecclésiaux », souligne la conseillère de paroisse. Et son collègue diacre de continuer : « Dans ce projet 4C, je réalise l’importance d’avoir une communauté existante qui fonctionne, une paroisse qui a des habitudes. » Avoir la confiance d’un groupe stable offre un point de départ solide pour innover. « Il faut prendre soin de cette confiance pour continuer à faire de nouvelles choses. » déclare Emmanuel Schmied. Et d’ajouter : « Les multiples projets 4C m’ont fait redécouvrir la notion du temps. C’est un facteur très important dans la réalisation de projets. Par moment j’avais envie de le presser. J’ai appris qu’en pressant le temps souvent on malmène quelque chose, que ce soit le projet ou quelqu’un. »

Au service de la stratégie paroissiale

L’espace 4C s’inscrit dans une stratégie paroissiale plus large : « C’est un modèle, un état d’esprit et une dynamique que l’on veut pour notre paroisse », affirme le professionnel. Les paroissiens ont adopté la vision ouverte du projet, Valérie Bronchi explique : « Cette perspective que nous avons développée dans le groupe de pilotage est devenue une vision pour la paroisse sur le modèle de « que voulons-nous pour notre Église et comment le voulons-nous ? » ». Complètement intégré, le projet 4C est devenu celui de la paroisse et de ses membres. « Il y a un renouveau dans la dynamique qui contribue à changer les habitudes des participants. Ils passent de consommateurs à consom’acteurs. » conclut la conseillère.

Pour en savoir plus sur l’espace 4C et ses activités, suivez le lien.

De 2018 à 2022, une vingtaine de jeunes de 16 à 24 ans partent aider des paysans suisses de montagne. Zoom et bilan d’un projet d’aide humanitaire locale original.

Tous les 4-5 ans, les « JP » (jeunes paroissiens) de la région Lausanne Epalinges mettent sur pied un projet d’entraide. Leur but : apporter leur force de travail pendant trois semaines. «En 2018, l’idée était de réaliser un projet humanitaire écologique sans partir à l’autre bout du monde», explique Lise Messerli, animatrice d’Eglise et encadrante du groupe de JP. Son collègue diacre, Yann Wolff, ajoute : « J’avais envie d’emmener nos jeunes aider des gens d’ici.» Après de longues recherches, le groupe et leurs ministres entrent en contact avec une exploitation bio en montagne. Ils mettent le cap sur le Pré-la-Patte au-dessus de Bienne.

Dépaysement local et écologique

L’engagement des JP pour cette action d’aide aux paysans de montagne est édifiant. Le projet rencontre un écho très fort chez les paroissiens qui n’hésitent pas à le soutenir généreusement. Le groupe décide de voyager à vélo dans une volonté de zéro émission. «Il y a une vision très forte chez ces jeunes d’être cohérents sur l’ensemble de la démarche», commente Lise Messerli, «bien que je les suive en conduisant un bus avec les bagages.» Après trois jours de vélo, le groupe arrive à la ferme et les travaux ne manquent pas. Eline André, une participante, raconte : «Il y a un travail non-stop à fournir. Tout dépend des cycles de la nature. Nous devions vite faire les foins en fin de journée à cause d’une annonce de pluie pour le lendemain.»

Yann Wolff quant à lui décrit : «Je suis profondément émerveillé de l’enthousiasme des JP à se mettre au service de ces paysans. Ils se sont levés tous les matins très tôt. Ils ont travaillé parfois sous la pluie et dans le froid. Ils se sont organisés pour vivre à vingt dans une maison au confort très rudimentaire. J’ai été impressionné par leur volonté d’adaptation.» Et Lise Messerli d’ajouter : «Les jeunes se sont rendu compte que d’aller à vélo jusqu’à Bienne puis de vivre au rythme d’un alpage dépaysait beaucoup, même si c’est proche de chez eux.»

Une aide exigeante mais abordable

JP et accompagnants s’affairent autour de quatre priorités : le travail quotidien à la ferme, les nécessité ponctuelles – comme le rangement intensif d’une grange – la mise en place de trois biotopes humides et murgiers (des abris à reptiles en hiver) pour aider à préserver la faune et du bûcheronnage pour le paysan et le propriétaire de la maison dans laquelle loge le groupe. « L’expérience est intéressante car l’argent est remplacé par le force de travail amenée », commente Yann Wolff. Enfin, une équipe de cuisine composée de quelques jeunes s’occupe de nourrir le groupe. «L’une des grandes forces de ce projet est qu’il fournit une aide concrète et de proximité sans que cela nous coûte trop cher (ndr : En 2018, le budget était d’environ 25’000.- pour vingt personnes) », souligne Lise Messerli. «Nous avons été mis en lien par Caritas Montagnards. Le projet s’est ensuite fait sans autre intermédiaire. Nous sommes partis rencontrer les personnes que nous avons contactées.» Ce qui n’est pas une évidence dans un tel projet. En général, des organismes (associations, ONG) font le lien et gèrent les relations entre les aidants et les aidés.

Protéger la nature et sa complexité

«Nous avons accompli un grand travail invisible comme retaper les clôtures des pâturages, enlever les pierres des champs pour que les vaches ne se blessent pas et débroussailler les orées de forêt de manière sélective», explique Yann Wolff. Les JP découvrent la complexité du vivant et les exigences de la protection  de la nature. Eline André réalise : «L’équilibre naturel est précaire. Chaque petit geste entraîne une conséquence. On ne peut pas y aller sans réfléchir. Des spécialistes et la famille paysanne nous ont permis de comprendre bien des choses avec la mise en place des zones humides.» Et le diacre de s’interroger:«Être chrétien en se mettant au service de la nature, de la création, qu’est-ce que cela veut dire face à une nature parfois très hostile?» 

Le choc des réalités, créer des ponts

Ce projet permet à des mondes qui se rencontrent peu de communiquer. «Des citadins se rapprochent et dialoguent avec des paysans de montagne. Les premiers s’initient au travail des seconds.. Pour beaucoup de JP c’est un choc de découvrir une réalité de vie diamétralement opposée à la leur dans leur propre pays.» explique Lise Messerli. Et son collègue d’ajouter : «Cette expérience décloisonne la perception de la société suisse de ces jeunes. Ils comprennent qu’il y a des réalités beaucoup plus exigeantes qui demandent un engagement et dévouement total. En la vivant, ils apprennent à conscientiser les travaux de l’ombre si essentiels au bon fonctionnement de nos équilibres.»

Se transformer et évoluer

Forte de son succès, l’initiative de 2018 est reconduite trois printemps jusqu’en 2022. Eline André souligne : «Dans notre société du tout tout de suite, ce projet permet de se rendre compte d’un processus. Le travail à la ferme et les trajets à vélo nous ont permis d’expérimenter des mouvements où la satisfaction ne vient pas sur le moment. Je trouve cela très gratifiant. On a voyagé à la force de nos jambes.» Inutile donc d’aller à l’autre bout de la terre pour vivre une expérience édifiante et riche d’enseignements. «Ces jeunes découvrent un monde, je le vois dans leur regard. Ils pensent que c’est partout la même chose dans leur pays et se rendent compte que ce n’est pas le cas, conclut le diacre Yann Wolff, ce qui m’émerveille c’est qu’ils y sont allés au culot. Certains craignaient les chevaux, d’autres pensaient qu’un râteau était un peigne. Certains avaient des vélos d’enfants. Tous ont évolué et sont redescendus de l’alpage différents et grandis.»

Les Assises romandes de liturgie se sont tenues en novembre 2022 à l’Université de Lausanne autour du thème de la bénédiction et de la superstition. Retour sur toute une série d’innovations présentées et discutées.

L’épineuse question des nouvelles formes de bénédictions était au cœur de cette rencontre organisée par l’Office protestant de la formation et l’Institut lémanique de théologie pratique. Il s’agit d’interroger un difficile jeu d’équilibre. Celui auquel se confronte l’Église aujourd’hui, dans une perspective critique exigeante. Une pratique à la fois promesse du don de l’amour de Dieu d’un côté, mais sujette à quelques craintes. Celles de ne laisser voir qu’un geste d’utilité sous couvert de popularité, alimentant des demandes égoïstes voire superstitieuses. 

La veille, une rencontre consacrée aux expériences et aux pratiques d’accompagnement des personnes LGBTQI+ dans l’Église prenait place à l’UNIL. Cet événement, titré extravagantes bénédictions, a permis aux participants de repenser et imaginer le futur de l’innovation dans les rapports avec les traditions. Parmi les intervenantes et intervenants, on pouvait retrouver des chercheurs, des théologiens et même des drags queens théologiennes! L’auteur et artiste Ari Lee qui pratique l’accompagnement spirituel et le maquillage artistique était présent ce jour-là. On en trouve un reflet dans cet article.

Une matinée de découvertes

Durant toute la matinée, les participants et participantes ont pris part  à différents ateliers. Les sujets étaient aussi divers que fascinants : bénédictions d’animaux, des motards, spécificités de la bénédiction dans l’Église catholique, les déclinaisons de la bénédiction nuptiale, l’usage de la gestuelle dans les rites ou encore la bénédiction malagasy (ou malgache). L’après-midi a permis d’élargir l’échange autour des ateliers et des idées exprimées. La qualité des débats et la bienveillance des participants permettent d’exprimer des paroles sereines face à ces propositions d’innovations, sans feindre d’ignorer les enjeux contemporains auxquels l’Église est confrontée. Au moment de discuter des déclinaisons de la bénédiction nuptiale, la question du déclin de la pratique est rejetée pour souligner la diversité des attentes. « Ces nouvelles liturgies, inclusives et novatrices, se présentent moins comme des changements utiles faces aux individualités que comme de véritables offres créatives à l’intention de toute la communauté protestante » explique une participante, pour qui la créativité n’est rien de moins que le message de Dieu.

Se prévenir de la banalisation

La bénédiction des motards soulève un certain nombre de questions propres.. Comment inclure réellement les pratiques motorisées dans le projet d’une Église sensibilisée par l’écologie ? L’Église a-t-elle vocation à n’être qu’un hobby ou une partie de celui-ci ? N’y a-t-il pas un risque de banaliser la bénédiction elle-même? Animateur de cette thématique, le pasteur Guy Labarraque offre quelques pistes de réflexion : « L’église doit s’envisager aussi comme un espace de rencontre. Rien ne nous empêche de partir d’un facteur commun, ici le hobby de la moto, pour aller vers celle-ci ensuite. » La bénédiction n’est pas une pratique que l’on réserve aux objets de valeur. Au contraire, la bénédiction est une mise en valeur qui jamais ne dévalorise. « Un hobby, une passion, est beau parce qu’il donne sens à la vie. Dans le même temps, il nous permet, dans une communauté, d’entrer en contact et de parler à des personnes d’horizons tout autres que ceux qui peuvent être les nôtres » précise le pasteur.

Le précieux du quotidien

Dans le prolongement, la bénédiction des animaux apporte d’autres éléments. L’une des particularités du protestantisme est la crainte de faire du banal un sacré indu. Une superstition. Ces formes de bénédictions pour animaux se doivent d’être perçues, au contraire, comme des moments de foi qui viennent du quotidien. C’est une grâce inattendue où le précieux n’est jamais banalisé. La pasteure Françoise Surdez considère que « S’ouvrir à la réalité du lien qui unit une personne à son animal, un lien qui parcourt la Bible de la Genèse au livre de Job, c’est s’ouvrir plus, et donc mieux. »

Loin de n’être qu’un geste liturgique mécanique, la bénédiction peut représenter cet instant où le banal, la passion ou l’amour sont valorisés, parce qu’ils sont ce qui fait le sens et ce qui permet l’échange. C’est du quotidien, de la vie ordinaire, qu’émergent de nouveaux horizons pour la bénédiction. Leur faire une place c’est accueillir et toucher d’autres publics en renouvelant le sens d’une bénédiction plus englobante. 

Les sites respectifs de l’Office protestant de la formation et de l’Institut lémanique de théologie pratique vous permettront de vous tenir au courant des prochains évènements.

Les Églises réformées romandes investissent dans une formation à l’innovation. Son but : apprendre à rejoindre plus largement en ciblant mieux les activités et les publics. Zoom sur cette nouvelle initiative qui a conquis une trentaine de participants.

En juin 2021,une nouvelle formation à l’innovation pour des professionnels des Églises réformées romandes voit le jour. Son centre d’attention se porte sur les familles : « Nous voulons réinventer notre offre avec des familles distancées ou absentes de notre Église afin de créer du lien communautaire et spirituel » rapporte Sophie Wahli-Raccaud, pasteur et co-responsable de la formation continue à l’Office protestant de la formation. La mélodie est posée, maintenant il faut danser.

Rencontrer l’inconnu

Savoir se rapprocher et aborder de nouveaux publics qui ne font pas partie du cheptel des fidèles habituels. Voilà le défi relevé par la première volée de la formation à l’innovation qui a touché différentes catégories de professionnels en Église. «Le but principal est d’inventer de nouvelles formes de services pour se rapprocher des publics qui font rarement ou jamais appel aux services ecclésiaux», explique Valérie Bauwens, formatrice et intervenante principale du projet.

Créativité dirigée

Pour Sophie Wahli-Raccaud la créativité est une compétence innée qui demande à être stimulée et investie dans des projets professionnels. La formation s’organise autour d’approches bien connues du monde de l’innovation en ingénierie : le Design Thinking et la théorie U. Venus tout droit des universités américaines, ces deux outils structurent le processus de créativité. Leurs atouts : aboutir à l’émergence d’une nouveauté en phase avec les besoins réels du public cible. «Cette méthode permet d’innover sans tomber à côté», explique Valérie Bauwens. Et d’enchaîner : «Une innovation réussie est désirable pour les gens qu’elle concerne parce qu’elle répond à un réel besoin.» Pour Anne Rochat, animatrice d’Église et participante : «La formation me permet de structurer des choses que je percevais intuitivement. Elle me donne une méthode, un fil conducteur pour innover.»

Tout voyage commence par un premier pas

Mais alors, c’est quoi un projet «innovant» ? Pour Valérie Bauwens pas besoin de s’appeler Steve Jobs pour oser créer : «Le chemin parcouru durant le processus créatif est tout aussi important que les idées issues de la démarche. On ne s’intéresse pas tout de suite au résultat.» Donc l’innovation s’apprend. Une étape-clé est de regarder sa situation avec d’autres points de vue. La participante Anne Rochat explique sa prise de conscience à la suite de cet exercice : «C’est indispensable de rencontrer la réalité de la personne qu’on veut rejoindre.» Pour l’animatrice, il ne suffit pas de deviner ce que l’autre pense ou aimerait. Il faut prendre le risque d’aller le lui demander. «Partir à la recherche d’expériences et de faits, plutôt que des idées ou des opinions, c’est vraiment la base pour innover correctement.» 

Les participants ressortent riches de ces entretiens. Anne Rochat d’ajouter: «Se présenter en enquêteurs et non en « prêcheurs » change beaucoup la relation. Nous sommes centrés sur la réalité de l’autre et pas sur le souci de transmettre quelque chose. Les gens se sentent écoutés et parlent plus volontiers.»

Créer pour rejoindre

A partir des besoins collectés avec les entretiens, les participants élaborent, en groupe, des prototypes pour rencontrer les personnes distancées. Pour donner la direction à l’élan créatif, ces prototypes sont construits sur la base d’une vision et d’un objectif concret. Neuf prototypes sont actuellement testés en Romandie. Par exemple, un groupe imagine ouvrir les portes de l’église lors d’un jour du marché et en faire un lieu d’accueil et de rencontre pour tous. «La vision et l’objectif de ce prototype est qu’à travers l’échange on peut vivre l’évangile en allant voir l’autre, le rencontrer sans même parler de religion», détaille Valérie Bauwens. D’autres participants ont choisi de faire un Géocaching (chasse au trésor) aux abords de lieux potentiellement symboliques, comme des ponts. «Une famille peut donc aller d’une cache à l’autre et trouver question anodine ou  fondamentale sur l’existence. Chacun a la liberté de creuser.»

Sortir de l’ombre

Pour Sophie Wahli-Raccaud, «ces prototypes permettent de rencontrer et d’élargir les échanges à des familles distancées.» Et d’ajouter que ces activités de rencontre partagent implicitement des valeurs d’Évangile mais disent explicitement qu’elles sont organisées par l’Église. «Ce sont des projets actuels et pertinents pour le grand public qui rafraîchissent la perception de l’Église.» La participante Anne Rochat abonde : «Il y a une bonne dizaine d’années, j’ai réalisé qu’il fallait changer de méthode pour approcher le public des familles. Il ne suffit plus de communiquer notre programme et d’attendre que les gens viennent à nous, il faut aller les chercher là où ils sont. Parfois loin de nos cercles.»

Une formation exigeante

Innover demande un gros effort mental pour remettre en perspective les acquis et trouver d’autres manières de faire face aux difficultés à résoudre. «Nous nous sommes rendus compte que très peu de participants sont allé parler à des personnes sans lien avec l’Église. Entrer en contact avec ce type de public semblait être un vrai défi», constate Valérie Bauwens. Une autre difficulté est de s’autoriser à lâcher, à inventer quelque chose de nouveau hors du cahier des charges habituel. «Cela va de pair avec une démarche d’innovation. On balaie les anciennes habitudes rassurantes pour en construire d’autres, sans être sûr du résultat et de son acceptabilité par l’organisation actuelle. Cela demande beaucoup de courage», ajoute la formatrice.

Apprendre entre pairs

Le soutien d’un groupe de trente personnes permet d’évoluer sur le chemin de l’innovation, tout en luttant contre la solitude professionnelle. «Travailler en équipe a été une aide. Pour une fois, je n’avais pas l’impression de devoir tout faire toute seule», explique Anne Rochat. Et de continuer : «J’ai aimé que cette formation rassemble des collègues de tout le canton et au-delà. J’ai pu découvrir ce qui se fait ailleurs, dans des contextes parfois assez différents. J’ai élargi ma vision et agrandi mon réseau.»

Grandir dans sa pratique professionnelle

Ceux qui réussissent à sortir de leur zone de confort grandissent. «Peu à peu des participants osent formuler des envies de projet en trouvant une autre valeur ajoutée qu’ils apportent en tant que professionnel ecclésial», explique Valérie Bauwens. Pour la formatrice cela ne fait aucun doute, ces personnes évoluent dans leur posture. Elles se connectent à d’autres réalités et besoins. Résultat : elles intègrent une nouvelle dynamique professionnelle.  Elles ont une autre vision de ce qu’elles font. Elles réfléchissent et osent réinventer leurs pratiques pour trouver une place renouvelée dans le paysage sociétal.

Une nouvelle formation à l’innovation est prévue pour 2023. Jetez-y un œil sur le site de l’Office protestant de formation !