Par Henri Piguet, pasteur, ancien journaliste RP.

Dans l’Eglise, le mot sécularisation sonne mal. Pour les croyants, la sécularisation serait une déchéance, le commencement de la fin.

Ce dont le Synode s’inquiète à juste titre, c’est que la foi chrétienne et ceux qui la professent soient marginalisés. Les médias ne s’intéressent qu’aux scandales qui affectent l’Eglise catholique, et les protestants sont tout simplement ignorés, sauf pour souligner parfois leur nombre en diminution.

Il y a là de quoi s’inquiéter, en effet. Mais c’est méconnaître la sécularisation que de la confondre avec ce mépris. Selon le professeur strasbourgeois Roger Mehl, qui s’y est intéressé de près au milieu du XXe siècle, la sécularisation est la reprise progressive par la société civile de toutes les valeurs de l’Evangile et des activités qui furent à l’origine celles de l’Eglise.

En maints domaines, des chrétiens ouvrirent la voie avant d’être suivis par la société civile, avec plus de moyens grâce à l’argent public. Des exemples ? Ils ne manquent pas. La Croix-Rouge, fondée à Genève par quelques membres de l’Union chrétienne, n’a plus aucune couleur confessionnelle. L’AVS a fait suite à Pro Senectute, œuvre d’Eglise autrefois seule à donner quelques moyens de subsistance aux personnes âgées. Des infirmières laïques, dans les hôpitaux, ont remplacé les diaconesses. La Croix-Bleue, fondée par un pasteur vaudois, a ouvert la voie aux services chargés de prévenir la dépendance à l’alcool, et les jeunes chrétiens qui, dans les années septante, accompagnaient les toxicomanes furent relayés bientôt par des éducateurs professionnels. La sécularisation, dans tous ces domaines, affaiblissait l’influence de l’Eglise, mais lui rendait indirectement témoignage. En cela, elle ne fut pas entièrement négative !

La préoccupation du Synode est compréhensible. Pour pallier la marginalisation à laquelle les croyants sont réduits aujourd’hui, une démarche en deux temps paraît possible.

Premièrement, bien identifier les valeurs auxquelles la société reste attachée ; car s’il est vrai que l’individualisme à outrance, l’égocentrisme et l’amoralisme y sont omniprésents, il apparaît pourtant qu’en certaines occasions, une forme de générosité fait surface. Une catastrophe proche ou lointaine, des enfants victimes de la famine ou mis aux travaux forcés par des exploitants sans scrupules, voilà qui ne laisse personne indifférent.

Ensuite, s’approcher de certains faiseurs d’opinion : journalistes, enseignants, hommes et femmes politiques, et leur montrer que les valeurs qui subsistent sont toutes d’origine chrétienne. Par là, leur faire découvrir qu’une Eglise confessant la foi en Jésus-Christ n’est pas un corps étranger dans la société.

Lourde tâche ? Oui, mais c’est la nôtre.

Par Philippe Vallotton

Qu’est devenu aujourd’hui l’élan qui animaient Paul, St Colomban, Luther, Calvin, Farel, Vinet, Martin Luther King, Sœur Emmanuelle et bien d’autres ? Une info historique, culturelle ? La Galilée, Pharisiens, Cana, évoquent-ils quelque chose chez nos contemporains ? Sont–ils synonyme de « bonne nouvelle » ou de nébuleuse historique scolaire comme Pythagore ou Charlemagne ?

Les moins de 30 ans sont-ils nombreux à connaître ce qui fait la réputation d’Israël à part des bribes d’infos politiques, contemporaines ? Testez votre jeune entourage, sociologiquement et culturellement divers, pour que vous puissiez acquérir une conviction sur le contenu de leur culture religieuse !

Permettez-moi une comparaison avec le monde de l’économie. La faillite de l’entreprise Kodak illustre mon propos. Malgré l’avidité croissante d’images, Kodak et d’autres n’ont pas su prendre le virage qui s’imposait. Idem pour la téléphonie mobile du défunt Nokia.

Qu’en est-il de notre Eglise ? Quelles réponses est-elle capable de transmettre face au questionnement croissant et insistant de la quête de sens ?

Si « rater sa cible », c’est la définition du péché, l’Eglise doit atteindre son objectif en changeant de cap et renouer, non pas avec le fond, mais avec le moyen: la communication!

C’est là qu’il faut attendre le 1^er miracle

Il ne servira à rien d’envoyer dans les chaires, le dimanche, que des porteurs de masters en théologie et exégèse ; il faudra trouver aussi des détenteurs de bachelor en communication, en sociologie, en pédagogie et en formation d’adultes, sinon les cultes continueront à être désertés et la Bonne Nouvelle peinera toujours plus à atteindre les destinataires.

L’Eglise est face à un défi culturel et doit y retrouver sa place par des interpellations nouvelles.

Des programmes de radio, tv, des pages web, avec un émetteur en panne ne servent à rien.

Ici l’émetteur fonctionne, mais la technologie devient obsolète : le culte traditionnel n’intéresse plus les générations actives d’adultes, ni la jeunesse. Le rayonnement des calendriers paroissiaux envoyés à domicile périclite et le journal de l’EERV a revu drastiquement son positionnement.

Pour un renouvellement du style, il faut, à mon sens, souhaiter trois bonnes nouvelles à ce projet:

a) bien définir le public-cible avec son vocabulaire (et non celui utilisé à l’interne) et ses perceptions différenciées

b) travailler à des diffusions adéquates: la « grammaire des nouvelles technologies », (Facebook, Twitter, etc.). Elles sont certes changeantes mais elles font l’objet de consultation immense

c) produire des messages enrichissants et nouveaux qui font mouche – au-delà de leur esthétique, confite de « valeurs » – et surtout compréhensibles et adéquats à la culture du public-cible (Les « milieux-sinus » l’ont bien mis en évidence pour atteindre des publics multiples et diversifiés).

Ce n’est qu’à ce prix la campagne souhaitée réussira. Il y a donc beaucoup à réinventer avant de démarrer. Ces obstacles dépassés, tout le reste suivra plus facilement et visera mieux !

Quand le message sera décanté de ses scories faites d’immobilisme dans son langage et ses intentions, il ne passera que mieux. La bonne nouvelle rejoindra alors la quête de sens des larges cercles de nos contemporains.

Il ne reste plus à prier que pour que la profonde conversion s’effectue… en amont d’abord.

Ce sera le 2^ème miracle !

Une conférence suivie d’un cycle de rencontres d’approfondissement, telle est la proposition de la Région Gros-de-Vaud/Venoge en collaboration avec l’Eglise Catholique. Le médecin, théologien et philosophe Thierry Collaud est professeur associé en théologie à l’Université de Friboug. Il s’engage sur la voie d’une réflexion positive sur le témoignage chrétien. A découvrir le

Mercredi 29 janvier – 20h00

Salle de paroisse protestante d’Echallens

La pasteure Christine Nicolet de la paroisse de Cossonay propose trois soirées d’approfondissement suite à cette conférence. Intitulées « Le courage d’être chrétien », ces rencontres se dérouleront les 5, 12 et 19 février à Echallens.

Télécharger l’affichette de la conférence (pdf 250Ko)

Télécharger l’affichette des trois soirées de réflexion (pdf 133 Ko)

Dans son synode du 5 décembre, l’EREN vient de décider de faire de l’évangélisation un programme à part entière. Extrait du communiqué de presse :

Rapport sur une vision réformée d’une évangélisation au 21è siècle

« Etre témoin de l’Evangile en paroles et en actes », postulat synodal, est désormais devenu un programme. L’EREN n’a pas de projet commun en matière d’évangélisation. Elle se contente souvent d’être un partenaire sans faire de prosélytisme. Convaincue que la question de la transmission de l’Evangile sera au cœur de nos préoccupations dans les années à venir, l’EREN doit se demander comment dire son message et à qui elle l’adresse. Le Synode adopte l’échéancier proposé et charge le Conseil synodal de lui proposer un programme concret de mise en œuvre lors du Synode de décembre 2014.

Vous pouvez télécharger les documents relatifs au Synode ici: http://www.eren.ch/qui-nous-sommes/autorites-cantonales/le-synode/prochain-synode/